التقليدية هي البقاء على موروث متسالم عليه بالنقل وعدم الفكاك منه بل واعتباره الحقيقة المطلقة التي لا يختلف عليها اثنان وإلا كان أحدهما معتوه جاهل فاقد الأهلية وغيرها من الألقاب ألتي سيوصم بها واحد منهما الآخر، معتبرا أن ميراث الآباء والأجداد الشيء ألذي يتنفسه وأي مساس به هو مساس بما …

عندما يتحدث لك عن أمور حياته وكيف كانت فإنه يسهب في جعل خياراته هي الخيارات المثالية النخبوية التي ليس كمثلها شيء التربية الأبوية الفاضلة  فيبدأ بتربية أبيه له متفاخرا أنه على تربية ونفسية عالية متعافية لأنه تربى في جو أسري متماسك ومتصالح ووسطي ثم أنه كانيذاكر دروسة بالطريقة التي يشرحها لك فيتضمين أنه هي النموذجية ثم أنخياره لدراسة تخصصه الذي اختاره بعناية فائقة لأنه درسحاجة السوق مع أنه يعمل الآن في غيرما درسه ويستعرض لك كيف اختار زوجته الذي كان مثاليا في الاختيار وأنه بذلك يكون متوافقا مع زوجته التيلم تراه إلا حينا لدخله ولم يراها هو أيضا إلا فينفس الوقت علما أن هذا زواجه الثاني ويقول لك أن خياره في اختيار السيارة هو الأمثل لأنه درس جميع السيارات ووجد كل عيوب الدنيا في السيارات التي لم يختارها عدا سيارته مع أنها صغيرة على عائلته ويصف لككيفاختارجهاز هاتفه الذكي الذي أخذمنه وقتافي الاختيار بعد دراسة مستفيضة لجميع الأجهزة وهو يصلحه كل حين ويصف لك كم  سرعته في الطرق وأنه يستحق الجاهزة للقائد المثالي ثم يشكي من كثرة المخالفات التي يرتكبها. الإنسان وخياراته الإنسان بطبيعته يرى أن كل خياراته هي الأمثل والأجدى بكل فرد أن يكون مثله كما يعطيك درسا في التعامل مع الناس والأفكار وكيفية طرحها مع خلوه من أي فكرة أو إنتاج، ويبدأ حين لقاءك في ضخ النصائح لك بالعدول عن طريقتك في التعامل أوطرح الأفكارمستشهدا (شوفنيكيفأتعاملمع الناس وكلهم يحبوني ويستشهدون بكلامي)هكذا البعض ينظر لك في كل شيء وأنه هو المقياس في كل فعل وقول، وناصحا لك أن تكون نسخة منه ومحاكيا لشخصيته في محاولة لتناسخ الطرق والشخصيات لنصبح كالصينيين متشابهين ويبيك لاتتكلم الامثله ولاتتطرق للأفكار إلا لما هو مقتنع بهولا تطرح أي اقتراح إلا ما يقترحه هو ولاتختار من الفواكة والخضار إلا ممن هو يشتري منه لأنه أرخص وأجود في تدعاء سمج بأن الأذكى والحويطالي ماحد يلعب عليه أويزعل منه. الأمم المتشابهة وغاب عن صاحبنا أن الأمم المتشابهة في أفكارها واساليبها وهواياتها أمه هلكت واندثرت لأنها أمة ذات طابع واحد متناسخين   متماثلين لايسمحون لأحدهم أن يفكر بغير تفكيرهم ولا أن يقرأ غيرما يقرأون ولا أن يفهم غيرما يفهمون تلك أمة أصابها النتروجينفجمدت وتقادم عليها الزمن فتقدمت عليها الأمم الأخرى وهي لاتزال تعتقد أنها على الجادة وانها هي خير أمة أخرجت للناس. فيديو مقال نخبوية الخيارات

العاصوف في العمل الدرامي السعودي الذي يعرض في جزءه الثاني( العاصوف) والذي يجسد أحداثة الفنان ناصر القصبي والفريق المشارك معه حقبة الاعتدال السبعينية الميلادية وما قبلها وينقل أحداث مكون  بشري يعيش على جغرافيا كأي مكون بشري على هذه البسيطة يعتريه مايعتري الكانتونات البشرية فيالعالم لكنه يعيش الشر والخير والظلام والنور والليل …

الطرفان السني والشيعي و (زمنالصحوة) من1979-2019م  هذه العقود الأربعة التي كان الطرفان السني والشيعي يتنافسان على مايسمى  بـ( زمنالصحوة) التي كل طقوس فيها نهض واشتد عوده وحشد له تابعين من جيلنا الخمسيني فصار الشبابمنتمين لأطراف تلك الصحوة التي ادعت أنها تعيد الاسلام الى مقاصده التي ضاعت فصدقنا تلك الادعاءات فزاد المصلين   في المساجد التي زادتهي الأخرى وبدورنا نحن حماة العقيدة ( نتاجالصحوة) وباسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أخذنا نجبر الناس على الصلاة والصيام ونحض على الحج والعمرة والزيارة كما بنينا أضخم الحسينيات وجلبنا أفضل الخطباء ليملؤنا بالكرامات والحزن والبكاء وأخذنا نحيي المواليدوالوفايات حتى وصل بنا الحال للإغلاق لوفاة خولة بنت الامام الحسين كما نصبنا معسكرات إسلامية  وندوات مستمرة للضخ في نفوسالشباب التشدد وعدم التسامح معالآخر المختلف ونظمنا رحلات طلابية مدرسية إلى المقابر لنري الأطفال عذابات القبر ونذكره بالموت ليزهد في الحياة فلاتكن لها قيمة في نفسه   ويكون مستعد اللتنازل عنها متى ماأمرناه ،لقد تشحمت في هذه الفترة كل الممارسات التي غلفناهابـ( الشعائر) لكن مع كل هذا التشدد والتشدق بالتدين زادت الرذائل معها من قتل واعتداء وسرقة وفوضى سلوكية واجتماعية ومرورية وصار الفساد يقضم فينا ونحن نكبر ونهلل وكأن ذلك لايعنينا مادمنا فيالحسينية نلطم أوفي   المسجد  ندعوا علىالآخر( مواطنلهمالناوعليهماعلينا)  وساعة نعمل للادعية الداخلية–هولد–    معرفة حقيقة ماكنا عليه لندعوا على أجنبي جوارنا أو حتى عربي مسلم من جيراننا ثم نعود لندعوا على مواطنينا وشركاء معنافي المواطنة هذا الضخ الديني من خطباء مساجد وحسينيات لميزرع فينا الحب والتسامح والعفو والنظام وحب   العمل بل كان يدعونا لسرقة المال العام كمايحضنا على الغش في الاختبارات وجواز الكذب والبهاران والوقيعة في الاخر المخالف وغيرها من الموبقات التي قالوا لنا انها من الإسلام،    هذه الأخلاقيات التي اكتسبناها من المنابر ونقال الفتاوى ،لميعرفوا أولائك أن الدين نظام وتحضر وانتاج وتقدم وتعمير كما أمرالله فحولوا كل تلك المفاهيم إلى عبادات طقوسية فارغة من أي سلوك أخلاقي يخص الناسوعباد الله وجعلوا الهم الأكبر هو الفوز بالجنة الملأى نساء جميلات مغريات كمكافأة عن العبادات حتى لوسرقت أموال عامة أو اعتديت على ثروات الناس أواغتصبت حقوقهم. إننا الآن ننكنس كل تلك المخلفات التي كنا نعيش فيها معتقدين أنها الأنظف والأصلح! عسى أنيعوضنا مابقي من أعمارنا منأعوام كل ماأسرفنا على أنفسنا من تلك الأوهام والخدع. فيديو مقال أربعة عقود من الفساد

الفرق بين الرذيلة والفضيلة  كثيرا من المتطفلين على الدين يخلطون ما بين الفضيلة والرذيلة،ويفضلون رذيلة النهب والسلب والسطو من مفهوم (الغنائم ) كما كان مع حيازة مجهول المالك -والذي هو أموال عامة للشعب من الدولة- على ما يظنون أنه مفسدة ورذيلة وهو شأن خاص مثل شرب الخمر. أو بين ما …