يحتفل المتخصصون بالعلوم الإسلامية دائما وأبدا بقولهم: إن أفضل العلوم، وأشرفها؛ هي تلك العلوم التي تتعلق بفهم المقدس، وتحليله، واستخراج الفوائد والأحكام منه، وهو حق؛ قدر ما يمتثل ذلك التحليل، وتلك المناقشات، لضوابط الفهم الحقيقي، وأصول الاستنباط العلمي، فيا ترى ما هي الخطوط العريضة التي يجدر بكل باحث الإحاطة بها عند الممارسة والدرس؟ (العلوم الإسلامية). (اقرأ المزيد من المقالات من قسم إسلام).
لا نكاد نحصل على تواجد ما للعلوم الإسلامية داخل حياض العلوم الإنسانية والاجتماعية، إلا بقدر ما يمكننا رؤيته لدى استعراض تخصصات الجامعات الجزائرية المختلفة، خصوصا ما له علاقة بالكليات الإنسانية، لنجد قسما للعلوم الإسلامية، أو كلية لذلك، وهو في الحقيقة تواجد صوري، بدليل عدم خضوع التخصص المذكور لما يخضع له قسيمه.
فمما هو معلوم لدى المهتمين بشأن العلوم الإنسانية؛ يعلم علم اليقين أنها علوم تخضع للتطور، ويعتريها التغيير في الأسلوب، والقواعد، والقوانين، كما هو الشأن في العلوم التجريبية، وهذا في الحقيقة هو الذي خولها لتكون علوما أقرب إلى الواقع، وأقدر على معالجة إشكاليات النفس الإنسانية، بكل تجلياتها، وعقدها، وتنوعاتها، ففي كل مرة يطل علينا المتخصصون في علوم النفس مثلا، أو علوم الاجتماع بنظريات جديدة، تارة تنقض القديمة، وأخرى تكمّلها وتزيد عليها، ذلك أنّ الشأن في هذا التخصص-العلوم الإنسانية- هو عدم الثبات، والتحول الدائم والمستمر، ولذلك هي تبع لما آلت إليه الآلة العلمية والتكنولوجية.
فهل يا ترى نجد انسجاما ما، مع هذا الواقع العلمي، لدى مدرسة العلوم الإسلامية؟ في الواقع: لا تزال العلوم الإسلامية تغرد خارج السرب، على اعتبار أن موضوعاتها لا يمكن أن تخضع للتطور، أو النقد، أو التغيير، ومن ثم فهي مدرسة مستقلة، الانضمام إلى مثل المدارس الإنسانية المختلفة، متعذر عليها، ويصعب الزج بها في هكذا تخصصات، تتطور بين الفينة والأخرى، والعلوم الإسلامية من أساسات مناهجها، هو الثبات وعدم التحول والتغيير.
إننا نتلمس نمط اعتماد الثبات كمنهج في مقاربة العلوم الإسلامية في العديد من المجالات، مجال التفسير، وشروح الحديث، والفقه بمدارسه، وبالتالي: مظهر التكرار، والاسترجاع السلبي، يعد السمة الغالبة في قسم العلوم الإسلامية، ومن ثم أصبح العجر، والتأزم، في مجالات السياسة، والحياة الطبيعية والاجتماعية، هو الطابع الذي يلوح للناظر، كلما أرجع بصره في هذا المجال ونحوه.
لأجل هذا الذي ذكرت، تكرس في المنظومة الفكرية الإسلامية، نمط التضخم في المقدس، ذلك أننا نقر كمؤمنين، أن النص الديني- القرآن الكريم، وما صح من السنة النبوية- هو المقدس الذي يقارب على كافة المستويات، تفهما، وشرحا، ومدارسة، ونقدا فيما يتعلق بالحديث النبوي، وليس هذا التقديس إلا لما ذكرنا من نصوص، لكن الذي وقع هو أن القداسة أضفيت ليس على النص النواة فقط، بل تعدى الأمر كل ذلك، ليشمل كل الفهوم المعمولة على ذلك النص، منذ الصحابة وانتهاء بآخر مستنبط.
ومن أجل هذا أيضا؛ أصاب الساحة الفكرية، والثقافية، بل والدينية؛ الإرباك على هذا المستوى، فقد قتل الإبداع، وحورب التفكير في ذاته، وواجه رجالُ الدين كلَّ أنواع النقد، وأوجهه، ومجالاته، وجُعل العقل في قفص الاتهام، وهُيِّج الناس وشجعوا على رمي المختلف بكل وصف بذيء، من شأنه أن يرهب، ويرعب، ويقتل على المدى الطويل.
وحتى تنسجم العلوم الإسلامية في مجال أخواتها من العلوم الإنسانية الأخرى، لا بد من أمرين اثنين:
(شاهد المزيد من مقاطع فيديو موقع مقال على اليتويوب).
بقلم: نبيل الهومي الكَبَّار: نبتة خضراء يسافر نفعها من آسفي إلى مناطق وطننا الغراء على سبيل… اقرأ المزيد
بقلم: محمد زيدان أفكار مشاريع صغيرة, كثير هم الشباب الذين يبحثون عن فكرة عمل صغير,… اقرأ المزيد
بقلم: أحمد الحباسى كاتب وناشط سياسي أين هو العالم عما يحصل في فلسطين؟ هذا المقال… اقرأ المزيد
بقلم أميمة البقالي. ردود أفعالنا اتجاه الطوارئ والكوارث وسائل الإعلام تبقي الكوارث في طليعة أذهاننا.… اقرأ المزيد
بقلم: الشويخ عبدالسلام. فنان تشكيلي - استاذ الفنون التشكيلية بفرنسا مدير قاعة العرض البيداغوجية التابعة… اقرأ المزيد
بقلم: محسن العويسي كلمات من كتابي (نقاء الروح) إلى جياع المدينة.. استعلاء المتحضر على الريفيّ في… اقرأ المزيد