بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين . اللهم صل على محمد واله الطاهرين، وعلى أصحابه وجميع المؤمنين، هنا بحث مختصر في طهارة الكلب ، والذي تدل الشواهد الكثيرة على طهارته، فيكون النقل الدال على نجاسته ظنيا متشابها وإن اشتهر، وهذا البحث هو تطبيق عملي للفقه الكمي الذي بينت الكثير من تفاصيله في كتب سابقة والذي يختلف كليا عن المنهج الاصولي السائد، وهنا لا بد من الإشارة إلى بعض الامور:
الأصل وفق الفقه العرضي التصديقي هو المعرفة الثابتة والتي هي فرع لما هو ثابت قبلها ويصدقها وأصل لما سيثبت بها وتصدقه. والأصول المذكورة هنا كالتالي:
نبحث أولا الأصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: النعمة تقتضي الكمال.
الأقوال:
إشارة: سأرجع الاقوال الى قولين؛ الأول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني أعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: نعمة خلق الحي تقتضي طهارته.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)؛ ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
البعد الاتجاهي في القول الأول= 0 فالبعد معدوم فهذا القول قريب جدا من الاصل.
البعد الاتجاهي في القول الثاني=2 فالبعد كبير بين الاصل هذا القول.
إذن:
مقدار العلم بالقول الاول= 2 فهو اكثر من (1) فهو علم.
قدار العلم بالقول الثاني= 0.86 فهو اقل من (1) فهو ليس حقا.
مقدار الحق في القول الاول =2.9 فهو اكثر من (1) فهو حق
مقدار الحق في القول الثاني= 0.1 فهو اقل من (1) فهو ليس حقا. والبرهان على كل ذلك تقدم في الجزء الاول. وادلة جميع القوانين ذكرتها في كتاب ( قوانين الفقه الكمي)
اذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: نعمة خلق الحي تقتضي طهارته.
إشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
إشارة: من هذا الاصل تتفرع طهارة كل حي.
نبحث أولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: نعمة خلق الحي تقتضي طهارته.
الاقوال:
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: كل حي طاهر ذاتا .
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)؛ ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
البعد الاتجاهي في القول الاول= 0 فالبعد معدوم فهذا القول قريب جدا من الاصل.
البعد الاتجاهي في القول الثاني=2 فالبعد كبير بين الاصل هذا القول.
إذن:
اذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: كل حي طاهر ذاتا .
إشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
مؤيد: إن ذكر الكلب مع أهل الكهف وأنه تجري عليه المعجزة وعدهم ذاتا مع تلك الذات العلوية في قوله تعالى (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [الكهف/22]) مشعر بطهارته بل لو عممنا معرفة كون علو الجنس بعلو فرد لكان كلب اهل الكهف مثالا لعلو نوعه بين الانواع.
نبحث اولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: كل حي طاهر ذاتا بما في ذلك الكلب.
المضمون المبحوث: الكلب طاهر
الاتجاه: (الايجابسلبية، الشرطية)
ٳتجاه المضمون المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2) = 0
إذن: العلم= 2 فهذا المضمن محقق للعلم (اكثر من 1). والبرهان على ذلك تقدم في الجزء الاول.
أصل: الكلب طاهر.
نبحث أولا الأصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها. من الأصل المتقدم تتفرع طهارة لعاب الكلب وسؤره.
أصل: لعاب الكلب وسؤره طاهران.
نبحث أولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
المضمون المبحوث: ما يباشره الكلب لا ينجس ولو برطوبة.
الاتجاه: (الايجابسلبية، الشرطية)، ٳتجاه المضمون المصدق موافق لاتجاه الاصل. البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2) = 0
اذن: العلم= 2 فهذا المضمن محقق للعلم (اكثر من 1). والبرهان على ذلك تقدم في الجزء الاول.
أصل: ما يباشره الكلب لا ينجس وإن كان برطوبة.
نبحث اولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: كل حي طاهر.
اشارة: والاصل الطهارة فسؤر كل حيوان طاهر.
اذن:
أصل: ما يباشره الحيوان الحي لا ينجس وان كان برطوبة.
الاقوال:
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: لعق الكلب للثوب او البدن لا ينجس ولا لمسه وان كان برطوبة.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)؛ ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
البعد الاتجاهي في القول الاول= 0 فالبعد معدوم فهذا القول قريب جدا من الاصل.
البعد الاتجاهي في القول الثاني=2 فالبعد كبير بين الاصل هذا القول.
اذن:
اذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: لعق الكلب للثوب او البدن لا ينجس ولا لمسه وان كان برطوبة.
اشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
نبحث أولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: ما يباشره الكلب لا ينجس وان كان برطوبة.
الاقوال:
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: اذا ولغ الكلب في اناء لم يجب غسله.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)
ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
ب1= 0
ب2=2
اذن:
أصل: إذا ولغ الكلب في اناء لم يجب غسله.
اشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
أبحاث الفرع
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: اذا ولغ الكلب في اناء لم يجب غسله بالتراب.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)؛ ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
البعد الاتجاهي في القول الاول= 0 فالبعد معدوم فهذا القول قريب جدا من الاصل.
البعد الاتجاهي في القول الثاني=2 فالبعد كبير بين الاصل هذا القول.
اذن:
والبرهان على كل ذلك تقدم في الجزء الاول. وادلة جميع القوانين ذكرتها في كتاب ( قوانين الفقه الكمي)
إذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: اذا ولغ الكلب في اناء لم يجب غسله بالتراب.
اشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
نبحث اولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
الاقوال:
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: اذا ولغ الكلب في إناء، ثم وقع ذلك الإناء في ماء لم ينجسه وبقي ذلك الماء طهورا وان كان قليلا.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)؛ ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2).
البعد الاتجاهي في القول الاول= 0 فالبعد معدوم فهذا القول قريب جدا من الاصل.
البعد الاتجاهي في القول الثاني=2 فالبعد كبير بين الاصل هذا القول.
اذن:
اذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: اذا ولغ الكلب في إناء، ثم وقع ذلك الإناء في ماء لم ينجسه وبقي ذلك الماء طهورا وإن كان قليلا.
إشارة: النصوص الموافقة لهذا الأصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة.
نبحث اولا الاصول المعلومة من ثم نبحث الفروع التيي تفرع عنها.
أصل: اذا ولغ الكلب في اناء لم يجب غسله بالتراب.
الاقوال:
اشارة: سارجع الاقوال الى قولين؛ الاول مصدق والثاني غيره. وسيكن للقول الثاني اعلى قيم المعرفة غير المصدقة.
القول الاول: اذا ولغ كلبان ا اكثر في اناء فلا يجب غسله.
القول الثاني: غير ذلك.
الاتجاه (الايجابسلبية، الشرطية)
ٳتجاه القول الاول المصدق موافق لاتجاه الاصل.
البعد الاتجاهي= اعلى قيم (اتجاه المعرفة1-اتجاه المعرفة 2)
الاضاءة = 6- البعد
التصديق = (الاضاءة)2\40
الموافقة= الاضاءة2\30
الثبوت = 0.5 + التصديق
الظهور = 0.55 + التصديق
العلم = الثبوت * الظهور
الاتساق = الموافقة + 0.24
الصدق = الاتساق* العلم\2
القبول= الحجية * المقاصدية
الحق = الصدق * القبول
اذن: القول الاول هو الحق وعليه العمل.
أصل: اذا ولغ كلبان او اكثر في اناء فلا يجب غسله.
إشارة: النصوص الموافقة لهذا الاصل محكمة، والنصوص المخالفة له متشابهة. (شاهد فيديو موقع مقال على اليوتيوب)
بقلم: رسل المعموري جبريل عليه السلام هو أقرب ملائكة الله إليه، وصديق النبي صل الله… اقرأ المزيد
أيها القارئ الكريم ظللنا لعقود طويلة ومنا من لا يزال يؤمن أو متأثر بثقافة المنظرة… اقرأ المزيد
بقلم: رسل المعموري ""وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا… اقرأ المزيد
ما هي صفات الابن المراهق؟ لسن المراهقة بدايةً بالتمهيد وهو عمر ما قبل سن المراهقة… اقرأ المزيد
أنا فخورة بأنني أمازيغية مغربية، فاللغة الأمازيغية تحمل في طياتها عمق الإحساس وجمالية الطبيعة والثقافة… اقرأ المزيد
لطالما كان الوقوفُ على قدمين منتصبتَين، أو ربّما على قدمٍ واحدة، أو ربما النهوض بلا… اقرأ المزيد